En 1727 se imprime en Utrech, por Melchior Leonardus Charlois, una edición una versión bilingüe, en griego y latín, del conocido como Horapolo, bajo el título Horapollinis Hieroglyphica graece et latine, cum integris observationibus et notis Joannis Merceri et David Hoeschelii, et selectis Nicolai Caussini; curante Johanne Cornelio de Pauw.
El Horapolo, según la tradición, es un texto del siglo IV d. C., quizás escrito por un sabio egipcio, con el fin de preservar el conocimiento de los jeroglíficos. Durante siglos perdido, fue descubierto a través de una versión griega, localizada en la isla de Andros en 1419, por el humanista Cristoforo Buondelmonti (llegado a Florencia en 1422, hoy se conserva en la Biblioteca Laurenziana, Plut.69,27). Desde ese momento, los humanistas del XV consideraron haber encontrado las claves de un lenguaje simbólico universal, que les permitía leer los antiguos jeroglificos y a partir de ellos, crear nuevos, inaugurándose con ello una etapa preemblemática, la del jeroglífico renacentista, con obras como la Hypnerotomachia Poliphili. Por supuesto, no podían descifrar el sistema de escritura egipcio, pero sí asociar pictogramas con conceptos diversos.
A partir de edición princeps, en griego, publicada por Manuzio en 1505, el Horapollo vio más de treinta ediciones y traducciones durante el XVI, aparte de diferentes adaptaciones y comentarios.
La edición conservada en la Biblitoeca de Santa Cruz de la Universidad de Valladolid, la de 1727, se enmarca en el contexto de la erudición ilustrada, que aspiraba a revisar y sistematizar los textos clásicos con criterios filológicos rigurosos. Bajo la dirección de Jan Cornelius de Pauw, el texto fue revisado y acompañado de extensas notas críticas. Se conservaron las observaciones de la versión latina de Jean Mercier en 1548 y de la griega de David Hoeschel, así como extractos del jesuita Nicolas Caussin, autor del De symbolica Aegyptiorum sapientia.
Bibliografía
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González de Zárate, Jesús María, «Los ¨HieroglyphicaÇ de Horapolo en el contexto cultural y artístico europeo de época moderna», Cuadernos de arte e iconografía, Tomo 2, Nº. 3, 1989 (Ejemplar dedicado a: Actas del Primer Coloquio de Iconografía), pp. 341-351
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Patricia Andrés González